原由李大𣘼老師帶領的《聖教序》課程，因李老師日前返台接受心臟重大手術，接下來尚未完成的課程，則由呂鈺凡老師接續授課。兩位老師各有不同的教學方式與觀察角度，也讓同學們有機會從不同層面認識《聖教序》，使原有的學習更加豐富而深入。

李大𣘼老師先前著重於書法的筆法、結構與臨帖方法；今天呂鈺凡老師則換了一個角度，從歷史背景、文化內涵以及文章內容來認識這部經典。兩位老師不同的教學方式相互補充，也讓同學們對《聖教序》的學習，不再只是「寫字」，而是進一步去「讀帖、讀文、讀歷史」。呂老師強調，當我們瞭解一個字、一篇文章背後的故事後，再回頭臨帖時，會增添很多趣味與不同的感受。

呂鈺凡老師先帶領大家回到《大唐三藏聖教序》的歷史背景，從「為什麼會有這篇文章」講起，讓同學先了解《聖教序》的由來，以及碑文背後所承載的歷史與文化意義。

老師介紹玄奘法師西行求法的時代背景。玄奘法師歷經艱辛，遠赴印度求取佛法，返唐之後帶回大量佛教經典，並投入佛經的翻譯工作，對唐代佛學以及中西文化交流產生深遠影響。唐太宗李世民十分推崇玄奘法師的學識與求法精神，親自撰寫《大唐三藏聖教序》，對玄奘西行求法及翻譯佛經的成就給予高度肯定。其後，太子李治，也就是後來的唐高宗，又撰寫《述聖記》，進一步讚揚玄奘法師的功業。

這些文字不只是對玄奘法師的稱頌，其中也包含了唐代帝王對佛學、文化與思想的理解。序文內容深刻、文字典雅，從唐太宗到唐高宗，兩代帝王先後為玄奘法師的譯經撰文，也使《聖教序》具有十分特殊的歷史與文化意義。

而我們今天所臨習的《集王聖教序》，是由弘福寺沙門懷仁，歷經多年時間，從王羲之流傳下來的書跡中逐字搜集、整理，將唐太宗《大唐三藏聖教序》、唐高宗《述聖記》等文字集成碑刻。使王羲之優美的行書風貌得以透過碑刻流傳後世，《集王聖教序》也成為歷代學習王羲之行書非常重要的經典範本。

老師也特別帶領同學欣賞《聖教序》序文中大量運用「四丶六對句」的駢文形式，句式整齊，音韻和諧，講究對偶與節奏。同學們跟著老師一起抑揚頓挫地朗讀，體會了更多古典文章在文字、聲韻與對仗上的藝術特色。

呂老師接著介紹《聖教序》流傳過程中幾種重要的碑刻版本。後世留下的碑刻並不只有大家熟悉的《集王聖教序》，還包括《雁塔聖教序》、《招提寺聖教序碑》以及《同州聖教序碑》等，各自呈現不同的書法風格與歷史價值。其中最著名的《雁塔聖教序》，是唐代書法家褚遂良所書，刻於長安大慈恩寺大雁塔。褚遂良是初唐重要書法家，其用筆清勁秀逸、筆畫富有提按變化，結體疏朗而靈動。《雁塔聖教序》也是褚遂良晚年楷書的重要代表作。透過這個版本，同學們可以看到，同樣與《聖教序》相關的文字，在不同書法家的筆下，可以呈現出完全不同的氣韻與風貌。

呂老師也簡單提到《招提寺聖教序碑》與《同州聖教序碑》。這些都是《聖教序》流傳過程中留下的重要碑刻資料，也讓大家瞭解《聖教序》並非只有單一碑刻形式，而是在不同地區、不同時期留下了多種刻本。各碑帖在書體與藝術表現上各具特色，為後世研究唐代書法、佛教文化以及《聖教序》的流傳，留下了珍貴資料。

透過呂老師深入淺出的講解，同學們不僅對《聖教序》的歷史背景有了更清楚的認識，也從不同的碑帖版本中，看見中國書法豐富多元的面貌。

今天又有 Theresa 精心準備的「幸福茶葉蛋」。熟悉的美好滋味在口中慢慢散開，暖意也悄悄留在心裡。一堂課，有書法、有歷史、有文化、有舒緩身心的八段錦操，更有人與人之間溫暖的情誼。對許多耆英長者而言，每個星期來到這裡，不只是學習書法，更多了一份生活中的期待。